التميز خلال 24 ساعة
~! العضو المميز !~ ~! االمشرف المميز !~ ~! المشرفة المميزة !~ ~! المشرف الاداري المميز !~
حبر الخواطر
حبر الخواطر
SOON
SOON
SOON

القرآن الكـريم الصوتيات الفلاشـات الالعاب أُلَفٌوٌتِوُشِوٌبِ اليوتيوب الإخبـار مركـــز التحميل
العودة   منتديات الباطنة سيتي > {{المنتـــــدى التربوي والتعليمي}} > المدارس والطلاب والطالبات

الإهداءات
من دياري : كل عام وانتوا بألف خير من تهنئه : كل عام وانتم بألف خير بمنااسبة عيد الفطر السعيد اخوكم حموووود

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 03-11-2012, 04:13 PM   #1
مراقبة سابقة


الصورة الرمزية جوري
جوري غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 36
 تاريخ التسجيل :  Aug 2011
 أخر زيارة : 12-29-2012 (12:58 AM)
 المشاركات : 1,949 [ + ]
 التقييم :  317
 الدولهـ
Oman
 الجنس ~
Female
 اوسمتي
وسام القلم الذهبي وسام الشكر والتقدير المراقب المميز وسام النشاط 
لوني المفضل : Cadetblue
مريضه


اوسمتي

افتراضي شرح مشهد من مسرحية ( مجنون ليلى )



مشهد من مسرحية ( مجنون ليلى )

التعريف بالشاعر :
شاعر مصري عربي ، جركسي الأصل ، تعلم تعليمه الثانوي بالقاهرة ودرس الحقوق في فرنسا وهناك كان لقاءه مع الفن المسرحي الفرنسي مما أثقل خبرته .
نفي لإسبانيا وعاد لمصر وقد اتسعت جوانب ثقافته ما بين العربية والتركية والفرنسية ، وفي عام 1927 بويع أميرا لشعراء العرب.
وقد نظم شوقي في معظم الأغراض الشعرية القديمة كما برع في الشعر الوطني والديني والاجتماعي .
ويعد شوقي رائدا للمسرحية الشعرية في العالم العربي .

جو المسرحية :
· الفكرة الأساسية : تصوير الحب العذري الذي جمع بين ليلى وقيس وكا ن هدف شوقي الإشادة بالنبل العربي والتغني بسمو العرب وتضحياتهم بحياتهم في سبيل العواطف النبيلة واحترام التقاليد .
· هذه المسرحية تكونت من خمسة فصول و المشهد الذي معنا يبدو قبر ليلى وطوائف المعزين الذين يتوافدون على أهلها لمواساتهم ، فيظهر قيس وهو لا يعلم بما حدث ويظل يسأل حتى يعلم بوفاة ليلى فيغمى عليه ، ويظل يبكي على قبرها حتى فارق الحياة .
· مكان الرواية : بادية نجد ، زمان الرواية : صدر الدولة الأموية .
· أشخاص المشهد : المهدي أبو ليلى ، ورد زوج ليلى ، قيس ابن عم ليلى وحبيبها ، زياد راوية قيس وصديقه ، بشر رجل من بني عامر ، بعض الصبية ...

تحليل النص :
المفردات :
سفح الجبل : أسفلُه حيثُ يَسْفَح فيه الماءُ ، المشيعون : مفردها مشيّع وهو الموِّدع ، ذا : اسم إشارة للقريب ، جف : يبس : اللحد : القبر (ج) لحود ، صاحبها : زوجها ، تجمّل : اصبر وتجلد ، خوّار : صيغة مبالغة بمعنى الضعف ، فضول : التدخل فيما لا يعني الشخص ، حقبة : المدة الطويلة من الدهر ( ثمانين سنة أو أكثر ) ، باغ : متجاوز للحد معتدي ، يعيثون : يتلفون ، عرضي : شرفي وكرامتي ، مقول : : كَثير القيلُ والقالُ ، مقراض : (ج) مقاريض وهو المقص ، مبرد : أداة بها سطوح خشنة لتشكيل الأشياء ، سترا : الساتر الواقي ، مبدد : مفرق ، الممهد : القائم بمهده ، حماك : دارك ، خدرها : بيتها ( ناحية بالبيت تقيم فيها المرأة ) ، دير : مكان للعبادة ، جاحد اليد : منكر المعروف ، الواشي : النمام ، المفنّد :مضعف الرأي ومبطله ،.
الحيا( حيي ) : الخصب والمطر ، ناغينا : لاطفنا ولاعبنا ، حدونا : تابعنا ، بكرنا : أسرعنا مبكرين ، مرتعا : موضع الرعي ، أربعا : بيوتا – مفردها ربع وهو مكان الإقامة ، صما : لا تسمع ، هاج : ثار ، الشوق : شدة الحب ، أبت : رفضت ، الصِّبا : فترة الطفولة ، يهون : يسهل ، أخل : افتقر ، ويح : ويل ، نعيه : خبر وفاته : معضلة : أمر صعب ، جليلا : أمرا عظيما ، وجمة : سكتة تدل على العجز عن الكلام ، الفجيعة : المصيبة ، خلجت : اضطربت ، ريع : فزع .
رسمها : الأثر الباقي ، رمقي : بقية روحي ، الثرى : التراب ، البلى : الفناء والزوال ، غفاه : أنامه ، الرقى : مفردها رقية وهي العُوذة التي يرقى بها المريض ، البلقع : المكان الخالي والمراد الصحراء ، تهجع : تنام ، مفزع : ما يخاف منه .

الشرح :
يمر أحد الأشخاص على المقابر فيرى جموع المشيعين فيسأل أحد الصبية المارة عن صاحب القبر فيجيبه الصبي أنه قبر ليلى ابنة المهدي والتي دفنت لتوها مشيرا إلى أبيها وزوجها ورد .
يبدو ورد يصافح المهدي طالبا منه أن يتحمل ويصبر على ما أبتلي به ، فيرد المهدي :
تحملت الكثير وأنا صاحب عزم وجلد فقد تحملت الذين تدخلوا في حياتنا فترة طويلة من الزمن ما بين ظالم لنا أو معتدي علينا ، الذين حاولوا النيل من شرفي وكرامتي ، وإنك يا ورد لو لم تتزوج ابنتي وتحفظها لظلت سمعتي مبددة ومتداولة بين ألسن الناس ، فقد حفظت ابنتي كالشقيق الحنون وبذلت في علاجها كل غالي ونفيس فقد كانت في دارك كالراهبة أو الصنم الذي تعبده ولا تحاول إيذاءه ، وأنا على كل ما فعلت لابنتي لا أنسى معروفك هذا ، واعلم يا ورد أن ليلى حرة ومن نسل أحرار تحافظ على تقاليد العرب وقد أحبت سيدا من الأشراف من نسل أسياد وأنا كنت أحارب هذا الحب وساعدت المتدخلين برأيي وتسلطي .
يمر قيس وزياد على جبل التوباد ولا يعرف بوفاة ليلى وينشد قائلا :
أيها الجبل حييت بالمطر والخصب وأنعم الله علينا فنشأنا أنا وليلى وكبرنا فيك ، ففيك لا طفنا الحب ونشأنا عليه فصار من أصل ذاتنا فقد كنا نقضي معظم وقتنا هناك من مطلع الشمس وحتى غروبها وعشنا زمنا على هذا الوضع نرعى غنم الأهل فكنت مكانا للرعي كما كنت ملعبا لنا حتى صرنا شبابا جلسنا نحلم بالبيت الذي يجمعنا وأخذنا نخط أحلامنا على رمالك وكل ذلك غاب في مهب الريح ، أتذكر ليلى فأراها أمامي ما زالت في براءة طفولتها التي عهدتها ، ياجبل التوباد مالك لا تسمعني وقد هاج شوقي إلى ليلى وأتمنى أن تعود أيام الصبا فالعمر كله ليس فيه إلا هذه اللحظات السعيدة وليس لي مكان أحب من المكان الذي يحمل ذكرياتي الجميلة .
يمر عليهما بشر ويعزي بشر قيس ولكن قيس يجهل عن ماذا يعزيه ، فيهمس بشر لزياد ( لم أعرف أن قيسا يجهل موتها الويل له ولي ماذا أقول له ؟ إن تبليغ خبر وفاة الحبيب صعب وقاسي وأخاف أن يموت إن عرف ) ، يتعجب قيس من الحالة التي وصل لها بشر من الاضطراب والدموع التي ظهرت على عينيه ويستشعر بأن هذه الدموع تحمل خبر وفاة ليلى فهو يستشعر بأن مصيبة حدثت ، فيلح على بشر كي يخبره ، لكن بشر يرفض فيخمن قيس موت ليلى فيجيبه بشر أنه كان بالأمس ... فيصرخ قيس .. واليلاه .
يقترب قيس من قبر ليلى ويضع وجهه على أحد أحجاره قائلاً :
هذا هو موضع الدموع فلتسل عيوني دمعا على حبيبة القلب ليلى ففي هذا المكان يرقد جسد الحبيب مع البقية الباقية من روحي يكاد يلمع فمها الطاهر من تحت الثرى وقد غمض جفنها بالتراب وكل الرقى لم تفلح في إغماضه ، في هذا المكان كتاب حياتي الذي أغلق ولن يعرف في الصحراء موضعنا ، كل الأوقات الحلوة قضيناها هنا معا بالأمل الحلو الممتع ، طاردتنا الأقدار وليس لنا من يجيرنا سوى الموت يجمعنا معا ، الحياة هينة أمام سلطان حب ليلى ولكن خضع حبها للموت واستسلم ، يخاطب نفسه المطاردة طوال الحياة داعيا لها بالاستقرار والراحة والنعاس ، فها هو وصل إلى الخبر الذي أفزعه وراعه وهو موت ليلى .... فيسقط رأسه ويموت .........

مواطن الجمال :
· قبر من يا صبي ؟ ، امرأة ؟ ، ومن تكون ؟ ألست من نجد ؟
أساليب إنشائية استفهام .
· ما جف لها اللحد : كناية عن حداثة الدفن
· تجمل أبا ليلى : أسلوب إنشائي أمر للنصح والدعاء
· حملت فضول الناس : استعارة مكنية شبه تدخل الأشخاص بالحمل الثقيل .
· حقبة : كناية عن طول الفترة التي تحمل فيها كلام الناس .
· يعيثون في عرضي : شبه العرض بالثوب الذي يتلفونه
· إذا قمت من باغ عثرت بمعتد ......كناية عن كثرة ما لحق به من اذى .
· يا ورد : أسلوب إنشائي نداء ، لو لم ترخ سترا ........: أسلوب شرط
· لو لم ترخ سترا على ..: كناية عن حفظه وزواجه من ابنته .
· مرضت ببيتك تمريض الصغير الممهد : تشبيه تمثيلي يدل على مدى الرعاية التي نالتها ليلى ببيته
· صيرت ليلى كعذراء دير أو كدمية معبد : تشبيه شبه ليلى بالراهبة أو التمثال المعبود ..... واستخدم كلمتي ( دير ومعبد ) دلالة على مكانة ليلى بقلب ورد .
· وليلى فتاة ........................ أسلوب خبري للتقرير
· أني كنت حرب هواهما : شبه نفسه بالحرب المعلنة على الحب .
· جبل التوباد : أسلوب إنشائي نداء .
· حيّا – الحيا : جناس ناقص يعطي موسيقى داخلية جميلة .
· سقى الله صبانا : استعارة مكنية شبه الصبا بالأرض التي نمت من المطر .
· ناغينا الهوى في مهده : استعارة مكنية شبه الحب بالطفل الصغير الذي يلاطف ويلاعب .
· المغرب – المطلع : طباق يوضح المعنى
· فلم تحفظ الريح ،ولا الرمل وعى : استعارة مكنية شبه الريح بالإنسان الذي لا يحفظ العهد والرمل بالإنسان الذي لا يعي .
· لم تزد عن أمس إلا إصبعا : كناية عن عدم تغير ليلى
· ما لأحجارك صما .... أبت أن تسمعا : استعارة مكنية شبه الأحجار بالإنسان الأصم
· كلما جئتك راجعت الصبا : أسلو إنشائي تمني
· خلجت قبل أن تلتقي عيني اليسرى : كناية عن التشاؤم
· هنا من شبابي كتاب طواه : شبه حياته بالكتاب الذي طوي بوفاة ليلى
· تذل الحياة لسلطانها : استعارة مكنية شبه الحياة بالإنسان الذليل لسلطان وقوة ليلى
· وللموت سلطانها يخضع : شبه الموت بالملك الكاسر الذي خضع له سلطان ليلى .

نقد المسرحية :

مضمون المسرحية :
تروي قصة حب إنساني رفيع ، وأن البطل شاعر معروف من شعراء الغزل العفيف في العصر الأموي ، وقيس وليلى يجذبان إليهما المشاعر ، وقد اعتمد شوقي على معانيه حينا والاقتباس من شعره حينا مما جعله أكثر تعبيرا وواقعية ..
الأحداث :
هذه المسرحية تكونت من خمسة فصول و المشهد الذي معنا يبدو قبر ليلى وطوائف المعزين الذين يتوافدون على أهلها لمواساتهم ، فيظهر قيس وهو لا يعلم بما حدث ويظل يسأل حتى يعلم بوفاة ليلى فيغمى عليه ، ويظل يبكي على قبرها حتى فارق الحياة.


ويؤخذ على شوقي :
1- اعتماده على بعض الأساطير التي لا تخدم المسرحية مثل : احتراق قيس بالنار وهو لاه في الحديث مع ليلى .
2- تصرف بعض الشخصيات بما يخالف العرف مثل : سماح ورد لقيس بمقابلة ليلى في داره .
الشخوص :
1- ليلى : فتاة حرة أخلصت في حبها ، وضحت به من أجل التقاليد السائدة .
2- قيس : الحبيب المخلص الذي حفظ عهد الحب للموت .
3- المهدي : يبدو فيه حنان الأبوة وإحساسه بعنف التقاليد التي جنت على ليلى
4- ورد : عفيف النفس شهم ذو مروءة ستر ليلى من الشائعات واحترم هواها وعاملها كالشقيق حتى ماتت عذراء .
5- بشر : ذو إحساس مرهف رقيق .
6- باقي الأشخاص مثل " زياد والصبية والمار " ثانوية تمهد للمشهد .

العقدة والحل:
هي الصراع بين التقاليد والعاطفة وانتهت بتغلب التقاليد على العاطفة
الأزمة الأولى : موقف المهدي من الشائعات التي أحاطت بابنته ،، والحل زواج ورد منها .
الأزمة الثانية : مفاجأة بشر بعدم معرفة قيس بوفاة ليلى ، وإخباره ودخول قيس في أزمة عنيفة تنتهي بالموت للحبيبين .

لغة المسرحية :
لغة سهلة خالية من التعقيد والغموض فيها حيوية ، حيث تخلص شوقي من طول الحوار ورتابة الموسيقى المتمثلة في وحدة الوزن والقافية .
وأسلوب شوقي رائع كأدب يقرأ ولكن يبعث على الملل كأدب يشاهد .


خصائص أسلوب شوقي :
1- أسلوبه يتسم بالقوة والرصانة .
2- لغته سهلة واضحة ، وإيقاعه مميز .
3- وضوح الأفكار والمعاني وتسلسلها .
4- ملاءمة التعبير للشخصيات المشتركة في المسرحية كل حسب ثقافته.
5- الاعتماد على الحوار الملائم للمواقف المختلفة .


،،،،،،،،،،،،،،،،،،
مسرحية بشرى لعبد المطلب

التعريف بالكاتب :
عبد الله بن محمد الطائي ولد بمسقط لأسرة عرفت بالعلم عمل معلما بالمدرسة السعيدية ثم الكلية العربية بباكستان ثم في مدرسة الهداية بالبحرين وعمل في الصحافة في الكويت والإمارات ، وعاد إلى عمان ليتولى منصب وزير الإعلام والشؤون الاجتماعية والعمل ، يعد رائدا للأدب العماني في العصر الحديث،كتب في الرواية والقصة والشعر والتاريخ والمسرح من مؤلفاته : ملائكة الجبل الأخضر ، والشراع الكبير ، وديوان " الفجر الزاحف ، وله عدة مخطوطات منها : تاريخ عمان السياسي ، وديوان " حادي القافلة "

جو المسرحية :
كتب الطائي هذه المسرحية عام 1942 ، ويحكي لنا فيها قصة تاريخية تدور أحداثها باليمن " صنعاء " قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلعد تحرير سيف بن ذي يزن اليمن من سيطرة الأحباش أتت إليه وفود العرب من بينها وفد قريش للتهنئة بهذا النصر ، واستغل الملك الفرصة لينبئ عبد المطلب ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم.
تحليل النص
المفردات:

الوفود : مفردها وفد : الجماعة من الناس ، أقيال : مفردها قِيْل – الملوك دون الملك الأعظم ، صنيعه : فعلته ، مضارب : مفردها مَضرب – وهي الخيام ، عدنان وقحطان : أهل الشام واليمن ، الشُهم : مفردها شَهم – وهو السيد السديد الرأي ، هيأ : سخر ، المؤزر (أزر): القوي ، الأعيان : مفردها عين – وهم سادة القوم ، ضراغم : مفردها ضرغام – وهم الأسود ، العرين : بيت الأسد ، منعة : عزة وقوة ، أحلك : أنزلك ، باذخا : عاليا بينا ، أرومته (روم) : أصله ، جرثومته : أصله ، بسق : امتد ، ربيعها : النهر الصغير ، تخضب : تنبت الزرع ، عمودها : أساسها ، معقلها : حصنها ، سلفك : أباؤك وأجدادك ، خلف : الابن والحفيد ، سدنة : خدمة الكعبة ، الكرب: الهم والحزن ، المرزئة : طلب العطايا ، ناقة ورحلا : المراد أنت ومن معك ، الحباء : العطاء الجزيل ، ظعنتم : رحلتم ، لهفة : شوق .

ربه : سيده القائم على أمره ، ازدان : أخذ زينته ، قاطبة : جميعا ، غمدان : الغامر بالفضل ، السرى : السير ليلا ، تنقع : تروي ، الصدى : العطش ، ينضب : يجف ، مفض : معلمك ومطلعك ، أبح : أعلن ، مقضيا : مجابا ، الكتاب المكنون : المراد الإنجيل ، الرهط : القوم والجماعة ، برّ : صدق في قوله ، أهل الوبر : أهل البادية ، زمر : مفردها زمرة – وهي الوفد أو الجماعة ، هيبة : العظمة والإجلال ، حينه : وقته ، يكفله : يتولى أمره وشؤونه ، النصب : مفردها نِّصَاب – وهي الأصل والمرجع ، ثلج صدرك : رضي واطمأن ، شفيقا : رحيما ، كريمة : المرأة العزيزة في قومها ، الغوائل ( غول ): مفردها غائلة – وهي الفساد والشر ، الحبائل : مفردها حِبالة – وهي الأسباب ، خيلي ورجلي : المراد الجيش ، ظهيره : حاميه ، استحام : اشتد ، الذمامة : الحياء ، أوطأت : سار على خطاه ، يغبط: يفرح بالنعمة .

مواطن الجمال :
· كيف خلفتم كعبة العرب يا أقيال قريش " أسلوب إنشائي استفهام
· أنها لسان ناطق :استعارة مكنية شبه الكعبة بالإنسان الذي ينطق .
· شمل مضارب العرب : كناية عن عموم الفخر وشموله كل مكان .
· أيها الشهم : أسلوب إنشائي نداء للقريب .
· كيف أصبحتم أيها القوم ؟ أسلوب إنشائي استفهام.
· ضراغم تحمي العرين : تشبيه تمثيلي شبه القوم أنفسهم بحالة الأسود التي تحمي عرينها .
· جند يرقبون الأمر : كناية عن الطاعة والولاء للملك .
· ثبت أصله وبسق فرعه : تشبيه تمثيلي شبه الملك بالشجرة الثابت جذورها في الأرض الممتدة فروعها في السماء .
· أبيت اللعن : دعاء يدل على العزة والرفعة .
· أنت ملك العرب وربيعها الذي به تخصب : تشبيه بليغ شبه الملك بالنهر الصغير الذي يخصب الأرض حوله .
· أنت رأس العرب الذي إليه تنقاد : تشبيه بليغ شبه الملك بالرأس المتحكم المفكر للعرب وهي تطيعه .
· أنت معقلها :................................
· أنت عمودها :..............................
· لن يخمل ذكر من أنت سلفه : أسلوب خبري الغرض منه المدح والتعظيم .
· أنت لنا منهم خير خلف : أسلوب خبري الغرض منه المدح والتعظيم .
· لن يهلك من أنت خلفه :.....................
· أيها الملك : أسلوب إنشائي نداء للقريب .
· أشخصنا إليك لتدفع عنا الكرب : استعارة مكنية شبه الحزن والهم بالعدو الذي رُدّ .
· نحن وفد التهنئة لا وفد المرزئة : أسلوب خبري للتقرير .
· أيهم أنت أيها المتكلم ؟ أسلوب إنشائي استفهام
· ادن : أسلوب إنشائي أمر الغرض منه التودد .
· من هم رفاقك يا ابن الأخت ؟ أسلوب إنشائي استفهام
· صنعاء عرش ازدان بسيده : تشبيه تمثيلي شبه صنعاء بالعرش المزين بالجواهر
§ ، استعارة مكنية شبه الملك بالجواهر التي يرصع بها العرش .
· ضيف غمدان : كناية عن الكرم والفضل العميم .
· حمدنا السرى : كناية عن راحتهم في السير ليلا وأمانهم .
· لا تنقع الصدى : كناية عن قصر المدة .
· نحن في غدير لا ينضب : تشبيه تمثيلي شبه كرم الملك بالغدير الذي لا يجف .
· لكني رأيتك معدنه : كناية عن ثقة الملك في عبد المطلب .
· فداك أهل الوبر زمرا ..: أسلوب خبري الغرض منه الدعاء
· عزّ جدك وعلا كعبك وطاب ملكك وطال عمرك : أساليب خبرية للدعاء
· ارفع رأسك ثلج صدرك : أسلوب إنشائي أمر الغرض منه الرجاء
· ألا يكون لقريش يد في نصرته : أسلوب إنشائي استفهام الغرض منه الدهشة والتعجب .
· أوطأت العرب كعبه : كناية عن الطاعة والرضوخ .
· بارك الله فيك ..... أسلوب خبري الغرض منه الدعاء
المحسنات البديعية :
1- السجع :
رفيعا – صعبا - منيعا- باذخا ، أرومته – جرثومته ، أصله – فرعه ، موطن - معدن ، العرب – تخصب ، تنقاد – العماد – العباد ، سلف – خلف ، سلفه – خلفه ، التهنئة – المرزئة ، أهلا – رحلا – سهلا – جزلا ، مقالتكم – فرباتكم – وسيلتكم ، أقمتم – ظعنتم ، قيلها – خيرها ، ربه – سيده ، معدنه – عليه ، المكنون – المخزون ، عظيما – جسيما ، عامة – كافة – خاصة ، شامة – الإمامة – الزعامة – القيامة ، جهارا – أنصارا ، أولياءه – أعداءه ، الأوثان – النيران – الرحمن – الشيطان ، يفعله – يبطله ، جدك – كعبك - ملكك – عمرك ، الحجب – النصب – الكذب ، شامة – علامة ، الغوائل – الحبائل ، أمره – ذكره – بره .
2- الطباق :
خلف – سلف ، أقمتم – ظعنتم ، يغبطني – لا يغبطني .
3- المقابلة :
يعز بهم أولياءه – يذل بهم أعداءه ، يأمر بالمعروف ويفعله – ينهى عن المنكر ويبطله .
4- الجناس :
سرّ – برّ ، شفيقا – رفيقا .
نقد المسرحية
قسم الكاتب المسرحية إلى فصلين تكفل الفصل الأول بتعريف القارئ أو المشاهد بموضوع المسرحية وشخصياتها وبيئتها ، أما الفصل الثاني أحتوى على تأزم الأحداث وصولا للحل.
الزمان :
قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.
المكان :
صنعاء بأرض اليمن .
الحدث والحبكة :
الحدث : تبشير عبد المطلب بالبعثة المحمدية ،والحبكة كانت محكمة حيث استطاع الكاتب أن يحرك الأحداث في خط واحد متشابك وصولا للذروة ثم الحل .
العقدة والحل :
تصل الأزمة إلى ذروتها عندما هيأ سيف بن ذي يزن عبد المطلب للخبر محور الموضوع باستدعائه وتهيئته بأنه سيفضي إليه بسر يتعلق بنبي منتظر .
وتنفرج الأزمة بالحل الذي ينكشف في نهاية المسرحية وهو أن بشرى عبد المطلب هي بعثة نبي هذه الأمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .
الشخوص :
عبد المطلب : هو جد النبي يكنى بأبي الحارث ولد بيثرب 127 ق.هـ تولى إمارة قريش وتحكم في أموالها زمنا وتولى السقاية والرفادة .
سيف بن ذي يزن : أخر ملوك التبابعة باليمن ، حررها من الأحباش بمساعدة كسرى ملك الفرس .
الشخصيات الثانوية : مثل الوفود والأعيان ...

لغة المسرحية :
استخدم الكاتب الحوار حيث استطاع من خلاله نقل الفكرة للقارئ أو المشاهد وساعد على نمو الأحداث وتطورها . اتصف الحوار بالجمل القصيرة الموحية والتزم الكاتب بالموضوعية وجعل الحديث بلسان شخصياته مما دفع فيها من عنصري الحيوية والحركة .

خصائص أسلوب عبد الله الطائي :

1- أسلوبه يتسم بالقوة والرصانة .
2- لغته فصيحة سهلة واضحة وألفاظه موحية .
3- وضوح الأفكار والمعاني وتسلسلها .
4- ملاءمة التعبير للشخصيات المشتركة في المسرحية.
5- الاعتماد على الحوار الملائم للمواقف المختلفة .
6- المراوحة بين الأساليب الخبرية والإنشائية .
7- الإكثار من استخدام المحسنات البديعية .

،،،،،،،،،،،


 
 توقيع : جوري

اللهم ياربي فرج همي وافتح لي ابواب رزقك

http://www.alhejazchild.com/up/uploa...b2f54d2e96.gif


قديم 03-16-2012, 09:47 PM   #2
عضو ماسي
تكفي عيوني بلآ تفنيج ذبآحه


الصورة الرمزية محمد.
محمد. غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 25
 تاريخ التسجيل :  Aug 2011
 أخر زيارة : 09-03-2012 (02:48 AM)
 المشاركات : 6,837 [ + ]
 التقييم :  767
 الدولهـ
Oman
 الجنس ~
Female
لوني المفضل : Purple
فيني صيحه

68  

اوسمتي
وسام شكر وعرفان وسام دورة الفوتوشوب وسام التميز في القسك الطبي وسام الافية الخامسة وسام ضيف كرسي الاعتراف وسام الاكثر دعوات فراشة المنتدى لشهر ابريل وسام الشكر والتقدير المراقب المميز المركز الاول مسابقه اجمل رسمة وسام النشاط وسام المركز الاول في مسابقه الذكى 
مجموع الاوسمة: 12

افتراضي



تسلمييين جوري ع الطرح ..

ربي يعاافيج يااارب


 

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 01:24 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2014 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. منتديات
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010
new notificatio by 9adq_ala7sas